陕西烤箱价格联盟

佛珠手串的基本知识

闫明亮2021-10-14 08:12:30

佛珠手串的基本知识

佛珠手串的起源:


在佛教经典中,关于佛珠的起源,一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。

经云:佛告王言,若欲灭烦恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随;若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称佛陀、达摩、僧伽名,乃过一木槵子;如是渐次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,乃至百千万。若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,舍命得生第三焰天,衣食自然,常安乐行。若复能满一百万遍者,当得断除百八结业,始名背生死流、趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。……王大欢喜,遥向世尊头面礼佛云:大善!我当奉行。即敕吏民营办木槵子,以为千具,六亲国戚皆与一具。王常诵念,虽亲军旅,亦不废置。


消除烦恼障和报障


由此可知,波流离王在听到佛陀的开示之后,便开始用木槵子来制造佛珠,持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。这应是佛教当中佛珠最初的起源了。


印度

应当指出的是,佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志,但若溯其本源,佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派,很早便有持珠的记载。这在出土文物中,便有例证,如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上,有一尊婆罗门像,其颈上是挂有串珠的。

中国

在我国,国人知道佛珠这一称谓,最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》,只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信,两晋时期异域僧侣来华者甚众,这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。

延至唐代,在佛教大兴的时代背景下,记载有关佛珠的经典被广泛传译,先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此,佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来,如《旧唐书·李辅国传》载:“辅国不食荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。”

从现存的实物来看,甘肃敦煌莫高窟中,保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像,便是一尊颈部挂有佛珠的造像。


此外,在日本保存下来有《佛像图鉴》一书,其中绘制的唐代高僧像,使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说,唐代以后,国人使用佛珠已经是相当普遍了。

佛珠手串的真正含义:

佛珠从字面上看,是佛教用品中的珠子;是佛教徒用以念诵记数的随身法具。

如今非佛教徒中,也广为佩戴,使佛珠俨然成为一种时尚饰品。如果大家能更多地了解一些佛珠的相关知识,会更有意义。


起源

波流梨王在听到佛陀的开示之后,便用木槵子来制作佛珠,持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。这应是佛珠最初的起源了。

种类

佛珠种类很多,就使用方面来讲,分为三种:

挂珠——挂在颈上的佛珠

持珠——用手掐捻或者持念的佛珠

佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠

其中以佩珠,就是现在俗称的手串是最为普遍。



含义

一、佛嘱

佛认为:每个人都有圆满无碍的智慧和功德。只是无谓的烦恼将本有的圆满智慧覆盖了。只要能化解这些无谓的烦恼,就能同于佛。

佛珠一般是圆形的,表示圆满。也是一个提醒,即提醒自己坦然应对各种境遇,善调己心,以更圆融的方式来为人处事;不忧不怖,不骄不燥,减少不健康心理对自己的影响,让本有的无量宝藏逐步显发出来。

二、弗诛

即不要诛杀生命的意思。上天有好生之德,我们每个人都不愿失去生命,推己及人,每一个有生命的事物也都如此。佛珠戴在身上或拿在手中,也是时时在提醒自己爱惜物命。戒杀护生的人必能事业顺利,儿孙绕膝,健康长寿。

三、佛助

佛珠能不能保佑我们呢?回答是肯定的。这个保佑不是外在的,而是提升了自己心性以后,使自己更真诚、谦虚,更专注,更能坚持,从而改善我们的人脉、比以前更容易心想事成。



佩戴

佛陀明示:“若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛、诵咒无异,获福无量。”

可见,佛珠是任何人都可以佩戴的。凡是喜欢佛珠的人,皆应看作是深具善根、无始劫来、与佛有缘的人。

综述

佩戴佛珠可以约束身心、安神定气、帮助修行、辟邪祈福、消除妄念,待日久功深,便能增加智慧、利己护人、旺财纳福,同时还会获得无量的功德。这是佛珠强大的生命力所在。

佛珠手串的制作:


第一步:选材



在手串加工行业中,尤其是小叶紫檀加工,最重要的就是选材。上图分别是加工普通手串的木头和瘤疤料的木头。相信大家都知道这句话:十檀九空。买木料的时候如果不知道怎么选择,只看外观漂亮就买了,很有可能拉回家里开出来一看里

面是空的。所以买木料的时候就要按照木料的体积、重量、密度等等算下木头是否有空。一个立方的木头重量会有一个大概的重量范围,低于这个重量就会有空,这对于最后这根木头能出多少手串有很大关系的。

另外说些题外话,大家平常说的老料与新料,与传统意义的老料其实是不同的。现在老料的基本都是新料放外面一段时间就行了。但是市场更接受老料,所以也就这么叫了。小叶紫檀按照生长条件以及环境来说,一般分为野生林、人工林和人工速生林。野生林国内基本见不到的,就算在印度貌似也不好找,正是因为国人或者说亚洲人对于小叶紫檀的喜爱,所以印度政府对于小叶紫檀出口等等有很多限制,价格也是居高不下。人工林就是人工培育的小叶紫檀,人工速生林就是人工种植通过施肥等等手段使树木成才时间缩短,获取更大利益。
目前国内比较多的还是人工林的木头,当然也会有人为了利益使用人工速生林的木头,但是这种木头与正常生长的小叶紫檀外观有很大差别,很容易鉴别,最简单的就是牛毛纹。相信很多人都见过小叶紫檀的牛毛纹,正常的应该是比较细而且弯弯曲曲的。人工速生林通过施肥等手段使得小叶紫檀生长环境变好,生长速度变快,作为养料输送管道的牛毛纹自然就会长得比较快,所以S
纹相对就会比人工林更直,输送的养料多了,自然牛毛纹也会比较粗。因为人工林和人工速生林的成才时间不同,木料的密度必然会有差别,这也是鉴别的方法。一般来说正常的2.0手串重量至少要在60克左右的,太轻就有问题了,当然这也和料子放置的时间有关系。一般来说65克以上就可以算作高密度了,70以上就很难得了,但前提是珠子的尺寸没有问题,2.0的珠子就算做成2.05的,他的重量都会高很多。另外木头颜色也会有差别,这就需要一些经验了。

第二步:切片



选完了木头当然就是拉回家加工了,直接上锯,按照要做的珠子的尺寸切片,做2.0的就切2.2的片,一般就是珠子尺寸加上2就行了。上面的图是瘤疤料,可不是普通的料,所以有空之类的瑕疵就无所谓了,没法要求太高。

第三步:贴圆片


  这一步就没图片了,不过下一步里面也可以看到。其实就是按照每个大木片片的形状以及出现的空、裂、白皮等等把一个个的剪好的正圆的纸片一个个贴到木头上,贴片的要求就是尽量的避开上面所说的瑕疵,尽量把一片木头上贴上尽可能多的圆纸片,当然了,前提肯定是保证质量以及每个圆片之间留一定的间距,留间距是为了下一步把每个佛珠的坯子锯下来的时候为锯片留下的空间。

第四步:把大木片锯成一个个小柱柱



在这一步,主要就是按照上一步中贴在大木片上的圆纸片用锯给锯下来。在这一步上,每个工厂或者加工坊都有自己不同的方法,主流的有用线锯、圆弧刀口的旋转切刀和头部为锯齿状的钢管。每种加工方法都有自己的优缺点。线锯来说一般用于大量加工,这是因为线锯的锯片相对于其他方法来说是最薄的,一般只有1.5厚,相同重量的木头出成率也是最高的。圆弧刀口的旋转切刀和钢管两种加工方法原理类似,都是旋下一个木柱柱或者一个圆珠。切刀的优点是直接可以旋出来一个圆珠,省去将圆柱磨成或切削成为圆柱的步骤。钢管就是旋出来的圆柱非常规整方便下一步的加工。但是这两种方法由于工具都会有自己的厚度,所以浪费原材料会比较多。但是操作简单,比较适合木友自己加工玩。
  上面的图片就是已经从大木片上锯下来的小圆柱,可以看到上图中的圆柱边缘并不是正圆,这就是线锯锯下来的,线锯的特点就是无规则或非直线的加工轨迹。另外每个圆柱都有底和顶,都要找到圆心做出标记。

第五步:打孔

  手串当然要串起来了,串起来当然要有孔了。这一步就是打孔。我们生产的手串大概分为2.0 1.8 1.5 1.0 0.8 0.6几种尺寸,这几种之中以2.0 1.8 0.8产量最大,比例大概为8:2:1 2.0手串现在做的比较多的孔是2.0mm1.5mm的。一般2.0手串都是走两根绳,2.0mm孔两根绳子不会卡住,但1.5mm的就会比较困难,但是现在市场都在强调小孔,所以也会按照市场或客户要求生产孔径大小不一样的珠子。其实打孔这步挺简单的,直接钻就行了,不过要注意的是不要一次钻穿,要两个面各钻一半,如果一次钻穿的话,很可能出现在另外一面就无法保持在圆心了,两面分开钻的话就不会出现这种情况了,只要中间能通就好了差点也看不出来,绳子能过去就好了。上面第四步的图片就是已经打好孔的小柱柱



第六步:将圆柱柱切削成圆珠珠

这一步也是很重要的一步,对于最后的出成率也有很大影响。首先就是按照要加工的珠子的尺寸,换上尺寸不同的、刀刃为圆弧状的旋刀。然后把小圆柱柱横着固定在设备上,开动机器,使小圆柱柱按照一定的速度旋转,旁边的旋刀也会旋转,将圆柱柱切削成圆珠珠。需要注意的是,在切削的过程中,由于不管是珠子或者旋刀都在告诉旋转,所以两者接触必然产生热量,这时就需要上面有根细管子滴出水滴,也没必要直接很冲的水流冲上去。此举的主要作用有两点,一个是可以降低佛珠的温度,另外一个就是因为佛珠产生高温会使木头表面的水分蒸发,滴水上去可以补充木珠损失的水分,进而就不会使得木珠表面缺水内部含水,导致木珠内外密度应力不一产生开裂的现象
第七步:制作三通佛头



第八步:打磨



这一步的打磨就比较简单了,按照砂纸的目数从低到高打磨就行了,从180200-600-800-1000-2000)具体打磨的目数按照客户以及市场的不同需求,一般为6002000.之所以打磨到600目,是因为600目的时候金星和牛毛纹最明显,玩家会比较喜欢。打磨到2000目的时候,外观就很漂亮了,也就是卖相最好,这就算是消费级吧,600目就算专业级了。另外就是打磨到2000相对于600目不容易出包浆,原因就是打磨的越精细,过程中就会让柱子里面的油脂析出更多,使得珠子外圈木头油脂含量降低。600打磨析出的油脂少,后期盘玩更容易包浆。当然,2000目以上的打磨就更不推荐了,首先是高目数会出现镜面效果,金星及牛毛纹变的不明显,其次就是更不容易出包浆。所以如果各位木友如果想入手一串自己盘玩的话不建议目数太高的(其实也能说明打磨高目数手串的生产者不专业,并没有考虑到后期盘玩,只是想要个更好的卖相)。

第九步:穿珠



这就是穿珠子的整个过程了,图片是借鉴网上朋友的图片,老肖这边最近比较忙,没时间自己拍摄整体的流程,下次我有时间就录个视频给大家看看吧,最直观的!

佛珠手串的正确串法:

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”起源于持念佛法僧三宝之名,是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目不同,代表的含义也是不同的。在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势,即使非佛教徒,也广为佩戴。



佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。不同款式的佛珠,其构成也有细微的差别,下面详细介绍下佛珠的相关组成部分。

1、母珠,俗称“三通”或“佛头”,通常只有一颗,亦或两颗,母珠相当于一个主轴连接其他部分,它是用来将不同数目的子珠归结于一处,是连接弟子珠、记子留和一些饰物的主轴。旧时的母珠,内部都绘有佛像,采用凸透镜的原理,可以清晰地观察到里面的佛像,更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

2、隔珠,又称作“间隔珠”或“数取”,用来将子珠平均分隔开。一般来讲,隔珠均要比子珠稍大一些,数量可采用一颗至三颗不等。

3、弟子珠相比子珠要小,一般以十颗或二十颗居多。是串在母珠的另一端,以十颗为一小串,用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”,即:施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

4、记子留,是指每串弟子珠的末端,所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物,也可以用线绳结成“中国结”来替代,目的是为了防止弟子珠的滑落。


从结构来说,佛珠可分为两大类:

单组佛珠

一串佛珠由一颗母珠和其他规定不同数目的子珠组合而成。

复组佛珠

一串佛珠,除了母珠和子珠以外,还有隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)记子留等部分,甚至还有一些饰物。

还有一种说法:念珠主要是有以下几个部份构成的:母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器。络绳、配饰,流苏。下面我再跟大家进行解释。

佛塔(俗称佛头)

是指母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品,称为佛塔或者佛头。

子珠

是指念珠上除了母珠以外的比较小的珠子,一般其材质相同,也有将不同的材质但是大小一致的珠子穿在一起的。

节珠(俗称隔珠)

是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子,以一百零八颗的长串念珠为例,就是每隔二十七颗子珠就安置一颗节珠,将所有的子珠平均分成了四分。

记捻(俗称计数器)

是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子,一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小,每一串十颗珠子,一般将这两串珠子称为记捻,主要是用在长串的念珠上。

络绳(也称为线)

就是将所有珠子穿起来的绳子。

配饰

指的是佛塔下面坠的饰物,也就是弟子珠以上的部分,通常使用一些精美的小型宝石,微型木雕、蜜蜡琥珀雕件,等小工艺品编于此处,主要是祈福迎祥的作用,也有很好的美化作用。

弟子珠

弟子珠的体积一般比子珠要小一些,多用六颗到二十颗不等的数目。平均排列为两列,一般是起到装饰作用,也有一些没有安装计数器的佛珠,也可以用弟子珠计数,同时十粒为一个计数单位,和算盘同理彩用十进位,根据自身修行的持咒诵经遍数不同,也有不同的计数方法。

记子留

指的是每串弟子珠的末端系着比弟子珠稍大一些的饰物或者珠子,也可以用绳络编成中国结来代替,主要目的是防止弟子珠的滑落,也有一定的装饰作用。

流苏(也叫拂尘)

是一种装饰在念珠佛塔顶的线穗,其缘起是缨络上面的垂拂,汉地的信众经常将它编织成万字节或者盘长结,这两种图案就是佛教里象征正法和吉祥的图案。

佛珠手串的配饰方法:

一条手链,除了自己盘玩能给朴实无华的珠子给予灵性之外,搭配装饰也是赋予第二生命的一个途径,很多朋友有自己搭配珠子的想法,可面对那么多材质那么多颜色无从下手,下面分享一篇文章,老肖觉得不错,至于搭配漂不漂亮,这是个很个人的看法,每个人的喜好不同,但他的理念跟方法很有参考价值。一起学习,感谢原作者。



其实一挂佛珠要配得好看,取舍很重要,平衡也很重要。不是一味的堆很贵的配珠上去就会好看。其实说白了就是要有整体性,不能上半截佛珠和下半截佛珠是两种风格。在色彩上有些呼应。在结构上也要有呼应。


比如这一挂,一开始确定个主题,我要走夏日风格。那我就先想想夏天都有神马,然后再定材料。这一挂是首尾都是白色,中间的大面积中性色和定做的白水牛角都在同一个色系里。再用一个亮绿色作为点题,这样层次就比较丰富。一挂佛珠最好是百分之80的中性色,就是素串,百分之15的过渡色,用来过渡和中和素串的颜色。再用百分之5的很跳跃的颜色作为亮点.


用这一挂做说明:百分之80的主体色:黑青色,百分之15的过渡色:浅棕,深棕。百分之5的对比色:朱红,果绿,明黄。
颜色是一个很重要的东西
下面先上一个色盘,然后再给出几种颜色的最佳搭配。



第一种,星月类的。。。



星月一般是白的,浅黄,盘老之后是浅棕,所以过渡色基本要选上面那些颜色。过渡色一般用于佛头,顶珠的两侧,吊坠。点缀色就是顶珠,佛头下面的挂坠啥的了,可以灵活调节。下面是一个根据上面颜色配的范例。


下面是星月就个人经验来说不宜搭配的颜色,搭配这些颜色会显得很浮躁。





比如颜色过于深的南红,还有无过渡就直接加青金石当隔珠,还有每个配珠两边都加黑色的椰壳,这样会显得很跳跃。如果一定要加,建议在这些颜色的隔珠两边加些过渡的隔片。如果是要加深色的南红,就是深红色,建议在两边加浅红棕的牛皮隔片-银磨砂面素面的车轮隔片。这样起到过渡和提亮深红色的作用。星月我实验下来最佳搭配是偏点绿的松石,鸡油黄的珠子,鸡油黄嘛,要是下本就是蜜蜡啦,一般的鸡油黄的玛瑙琉璃也不错。然后就是不适宜配深红色的南红,还有青金石。


下面是我觉得颜色最和谐的一挂:



这是我帮朋友配的。盆友一定要南红。于是,选的是辣椒红上面有朱红色点缀的,再加上2片红棕色的牛皮隔片,就比较和谐了。
其实要加一些太跳的颜色,可以在两边加一些过渡的隔片。也能解决问题。
然后就是,要是全用蜜蜡呀,珊瑚呀,老糖球呀,啥的,那以上都是废话。因为这些传统的东西,颜色都比较靠谱,无论怎么搭配,只要不是太离谱了,一般都很和谐。
凤眼其实挺好配的。下面是适宜搭配的颜色和不适用的


凤眼因为是棕色系,所以就不能搭配比他更深的颜色,比如椰壳,会模糊不清。还有青金石也是,深蓝色是棕色的克星哇。。要是凤眼加个青金石佛头,绝对的很不协调。还有就是凤眼配南红也不太好看。其实我觉得南红单独拿出来好看,配椰壳好看。但是要是配这种暗色系的就不是很好看了。个人总结出配凤眼最搭配的是鹿角盘,松石(果绿系)和明黄色的琉璃也好,蜜蜡也好。然后银隔片提亮。


下面是我比较喜欢的搭配


如果要配砗磲,注意别选红得可怕的。。选淡色一点儿的。不过我觉得顶珠鹿角盘还是首选,又不贵,又出彩。但是注意一挂佛凤眼中白色部分不能太多,不然会产生廉价感.

佛珠手串的包浆:


先说说什么是佛珠的“包浆”
佛珠包浆就是岁月留在佛珠上的留痕。这层包浆是由于把玩者长时间精心照顾佛珠逐渐形成的具有琥珀质感表面皮壳。它温润光滑、幽光沉静、入目三分、凝聚了佛珠主人对佛珠的喜爱。从刚请回佛珠的那种浮躁简单的表面光泽,转变为温润光泽,就像给佛珠挂了一层“瓷面”。包浆是在岁月的流逝运动慢慢打磨氧化后呈现出来的,这层自然形成的包浆,含蓄温润,幽幽的毫不张扬,予人一份亲切,有如古之君子,谦谦和蔼,与其接触总能感觉到春风沐人,它符合一个儒者的学养。



再来看看“包浆”是怎样形成的
直至今天,还没有一本书籍来专门论及传世古玩形成“包浆”的成因。我们木质佛珠中的紫檀、黄花梨、老山檀等珍贵木材内部都具有油性,通过长时间正确把玩,佛珠本身油脂慢慢外泄,和空气接触后慢慢氧化互相融通的结果。金丝楠油性不大,需要有耐心。但需要注意的是,一些珠友们用佛珠在大汗手里长期盘搓,再来点头油、脸油、鼻子油等等,珠子表面形成黑乎乎的一层,这样形成的并非我们讲的“包浆”,而是一层老油泥。


木质佛珠怎样才能盘出真正的“包浆”

如果要盘出包浆,首先要选择密度质地好的佛珠,如老紫檀密度油性都很好。
多数名贵木材的手串由于木质细腻都有不同含油量,盘的时候不需上任何油。上油会适得其反,木质会变得乌黑,再难形成包浆。

使用柔软的棉布盘搓一段时间也相当于5000目砂纸抛光。如果是小叶紫檀手串,会有掉色现象,一个星期后颜色会变淡或不掉色了,这属于正常现象。然后需放置阴凉处自然干燥,同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。这样,一段时间下来,您就会发现珠子表面变得更加光滑了。
这时就可以手盘,盘玩时的手一定是要洗过并且干透,保证手上无汗,盘玩的时候要感觉到珠子的温润光滑,如果盘玩时感到珠子涩手,就要停止盘玩了。珠子的孔口周围也一定要盘到。每天不用有时间就盘,珠子也需要休息,10天以后,微汗手盘玩时可以感觉珠子有轻微的粘阻感,这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆,需要继续干燥。

光滑盘玩--粘阻感--干燥--光滑盘玩(保持珠子干净)

如此反复盘玩,珠子就出现有灵气的光泽,盘得好的珠子有一层玻璃光泽、入目三分,这就是挂瓷了。木质佛珠包浆需要多长时间?根据盘玩下的辛苦不同而不同,没有标准时间。

木质佛珠盘玩禁忌:
1、不能沾任何油脂,包括手上的油。
2、不能大汗手盘珠。
3、湿气特别大不能盘珠,潮湿会“撮毛”珠子,以前的功夫都白费。
4、盘珠不能用指甲扣珠子。
5、盘完一遍不能随手放下,需用细棉布擦拭一遍。
6、不能暴力盘,盘珠时避免珠子大力碰撞。
7、不能沾水,更不能水洗。
8、不能暴晒,紫檀长期暴晒会变白,容易开裂。



菩提佛珠怎样才能盘出真正的“包浆”

菩提类佛珠与木质佛珠盘玩区别在于,菩提佛珠不怕油,也不怕大汗手。最后希望每位珠友都能盘出自己理想的包浆。

本期“闫明亮”分享的文章如下:

1、玩古的情愫是在骨子里缔结的……

2、收藏是快乐……

3、佛珠手串的基本知识

4、禅·莲

5、那一刹那间简直太美了!果断收藏

6、佛珠菩提手链怎样串方法正确?

更多精彩,欢迎订阅“闫明亮”!

猛戳左下角阅读原文,进入微友社区晒宝贝吧!和众多宝友互动吧

Copyright © 陕西烤箱价格联盟@2017